“君子不立于危墙之下”是孔子说的全句为：防祸于先而不致于后伤情.知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之.这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开哦用我们的话说就是要懂得这四个字：趋吉避凶   其实君子不立危墙之下正是趋吉避凶之法，可引申为不做危险的事情，那进一步而言，什么是危险的事情呢？很简单的，做坏事，作恶就是危险的事情，就是立于危墙之下，而众善奉行，诸恶莫作正是远离危墙。佛教教人众善奉行，诸恶莫作。对于如今自私自利惯的人而言，感觉上好像是专门利人而不利己，却不知道众善奉行诸恶莫作其实也正是趋吉避凶之法，正是对君子不立危墙之下的另外一种阐释。从这个角度而言，大部分人看待君子不立危墙之下都看到墙将倒的外相，却忽略了君子以小见大，杜渐防微的本领。君子与小人对立，正如善与恶的对立一般。危墙如有灵，则其为恶，因其伤及也许表面无辜，内里有其因果之众生。不受因果束缚之众善奉行诸恶莫作之君子，除了自身有不立危墙之下的意识，冥冥天意中，其亦不受危墙之威胁。从以上叙述可知，佛学应该是认同君子不立危墙之下的观点的。当然，佛学还有我不入地狱谁入地狱的说法，但是这种说法的侧重点不在于把自身置于险境，而在于为普度众生不惧万难。儒家也有君子为义不为利的说法。可见，佛学立场与儒家立场有很多相同之处的，且进一步补充了儒家关注入世法而没有涉及的出世法。  君子，不立危墙之下！［作者：谢国梁    转贴自：    点击数：483    更新时间：2009-11-1    文章录入：本站整理］几千年前，孔子提醒人们要有风险意识，注意人身安全，切勿立于危墙之下。但在传统农业生产中，农民的安全保障是由家庭和“土地”提供，而非企业和社会提供。受此影响，企业普遍忽视生产安全，生产事故高居不下。以下是一件牵连三家企业的典型安全生产事故：广州某广告公司租用电影厂摄影棚拍摄广告，并向灯光公司租用外省帮工王某。拍摄期间，因帮工违章高空作业而从十米棚顶摔落。王某重伤成植物人，其妻儿老少因此而顿失生活来源。由于三家公司均没有签订合同，灯光公司与伤者没有劳动合同，没有办理社会保险，使三方对事故责任和救治费用的支付无法统一意见。伤者家属唯诉诸法律，追讨高达90多万元的医治等费用。笔者作为一方企业代理人出庭应诉，该案将择日宣判。律师点评：本案涉及复杂的法律关系，其司法程序将旷日持久，同时充分反映了安全生产事故的危害性，稍不注意就导致人间悲剧和企业的沉重负担。就安全生产管理，西方企业已进入“团队文化”时期，即把保障劳工安全视为企业最高价值观，视关心爱护他人为己任，普遍实行现代职业安全卫生管理体系（OHSMS）。相比之下，我国企业还处于“强制监督”时期。此期间，部分企业虽然依法建立社会保险制度，但这并不意味着生产安全的风险为零。例如，企业往往在员工试用期内不办理社会保险，一旦发生工伤事故，企业就是责任承担者；工伤事故产生的医疗费用，企业负担30%，社会工伤保险基金负担70%；企业如不在工伤事故发生15日内申请工伤认定，工伤保险待遇则由企业负担。所以，企业为长远计，有需要加强安全生产的管理力度，国政劳资关系处理小组有如下简单建议：制造业的企业，可根据去年实施的《职业病防治法》和《安全生产法》的规定，配备安全生产总监，并对高危工种，让员工签署承诺遵守安全生产的劳动纪律和规章制度。员工入职时，安排身体检查，办理社会保险时提供健康证明等。商业运作为主的企业，因整体劳动力成本较高，员工流动频繁，有些员工不愿办理社会保险。这些企业可参考笔者第14期《新的劳动阶层---自雇人士》所述，与某些职位员工签定《非全日制劳动合同》。这种就业模式，目前已经在政策法律上找到依据。新近发表的《中国劳动和社会保障状况》白皮书就指出：政府将大力推行灵活就业形式，并扩大社会保险覆盖面，让灵活就业人士自行办理社会保险。另外，企业可以留意国际劳工政策动向，调整企业的劳动保护方针。例如：七月初《南方周末》就报道，近年发达国家将环境保护、劳工保护、工会权益和知识产权保护联系起来，对我国企业设置非技术贸易壁垒。出口的部分产品，曾因此而被欧美国家拒入境。浙江许多外向型企业为此与西方客户签订《劳工权益保护评估协议》，接受其劳工标准。由于篇幅有限，许多建议未能详述。